Boletín de Krishna Kshetra Swami, número 12 – 5 de abril de 2020
Traducido por Gokulananda Hari das
¿CUÁL ES LA TRAYECTORIA DE NUESTRO COMPORTAMIENTO HUMANO COLECTIVO HACIA NUESTRO PLANETA TIERRA?
En su descripción de la era de Kali, Shuka recita el Bhumi-gita, la Canción de la Tierra (Bhagavata Purana, Canto 12, capítulo 3). En esta canción, la Tierra (como personaje femenino) se ríe de la locura de innumerables reyes en sus inútiles esfuerzos por conquistarla. Al buscar el control de ella, no logran controlar sus propios impulsos sensoriales y se vuelven ajenos a su propia muerte inminente (Bhagavata Purana 12.3.4–5). El resultado de tal ignorancia es el mal uso de los dones de la tierra, lo que lleva a la escasez. Swami Prabhupada discutió esta dinámica en numerosas ocasiones, por ejemplo en una conferencia que dio en Los Ángeles:
Tan pronto como tú hagas un mal uso, se interrumpirá el suministro. Después de todo, el suministro no está bajo stu control. No puedes fabricar todas estas cosas. Puedes matar a miles de vacas diariamente, pero no puedes generar ni una sola hormiga. Y estás muy orgulloso de tu ciencia. Lo ves. Simplemente fabrica una hormiga en el laboratorio, moviéndose con independencia. ¿Y estás matando a tantos animales? ¿Por qué? Entonces, ¿cuánto tiempo durará esto? Todo se detendrá. (Prabhupada; Conferencia, Bhagavad Gita 3.11–19, Los Ángeles, 27 de diciembre de 1968)
Una vez más, el maltrato a las vacas está relacionado con el maltrato a la tierra, y estos son vistos como productos de la arrogancia humana. Tal arrogancia se resume en los científicos que hacen afirmaciones descaradas e infundadas en el sentido de que el bienestar de los humanos siempre estará asegurado por sus inagotables poderes (de los científicos) para crear. Por lo tanto, según dice el razonamiento arrogante, la matanza de animales puede continuar sin restricciones. Y así, a medida que continúa la matanza, tal “razonamiento” es lo que impulsa la distopía que los humanos están haciendo de este planeta hoy.
Nos preguntamos, ¿cuál es la trayectoria de nuestro comportamiento humano colectivo hacia nuestro planeta tierra? Una pregunta relacionada se refiere a la posibilidad, o imposibilidad, de cambiar nuestros hábitos, tal vez nuestra “naturaleza”.
–De “Cuidado de las vacas en la ética animal hindú” por Kenneth R. Valpey, Palgrave Macmillan, 2020. Disponible en: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-28408-4
¿PUEDE EL SALVAJISMO HUMANO SER DOMESTICADO?
Nuestra curiosidad humana nos impulsa a preguntar, ¿se puede domesticar la locura humana? ¿Podría ser que lo que nos hace humanos es esencialmente nuestra capacidad de reforma y transformación internas, una capacidad facilitada y alimentada por la sabiduría espiritual, el razonamiento ético, la reflexión y la elección consciente? Esto, diría yo, es particularmente el punto de vista representado en el Bhagavad Gita y en toda la corriente bhakti de la tradición hindú. Además, este punto de vista es de importancia crítica para comprender y cambiar el gusto, que es tan fundamental para la existencia y el cambio de los hábitos alimenticios.
–De “Cuidado de las vacas en la ética animal hindú” por Kenneth R. Valpey, Palgrave Macmillan, 2020. Disponible en: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-28408-4
EL SENTIDO DE MARAVILLARSE
Hay una noción particular prominente en la tradición estética hindú, a saber, la experiencia de la maravilla (adbhuta-rasa). La maravilla puede verse como la semilla de la humildad: el reconocimiento de nuestra pequeñez, vulnerabilidad y poder de razonamiento limitado, que puede abrirnos al tipo de transformación interna (el cambio de corazón) necesaria para una forma de vida verdaderamente ética en relación con Todos los seres vivos en este mundo. De tal humildad puede surgir el tipo de comprensión que podría permitirnos aceptar y vivir las implicaciones de la afirmación de Chaitanya (de la que se dice que habló con su alumno Sanatan Goswami, en su viaje de regreso a Puri desde Vrindavan): “Todos las criaturas (jivas) son sirvientes eternos de la persona suprema, Krishna ”(Caitanya-caritamrita, Madhya 20.108). El simple cambio en la conciencia de tratar de ser maestros a aceptar que somos sirvientes puede, de acuerdo con la comprensión hindú de Vaishnava, hacer toda la diferencia para realizar nuestra relación adecuada con todos los seres.
–De “Cuidado de las vacas en la ética animal hindú” por Kenneth R. Valpey, Palgrave Macmillan, 2020. Disponible en: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-28408-4
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