Serendipia Divina
Serendipia — definición: la facultad de hacer descubrimientos felices e inesperados por accidente. También, el hecho o ejemplo de tal descubrimiento.
Aquí presento dos historias verdaderas de serendipia que he escuchado en los últimos días (mientras estaba en Argentina y Uruguay).
Bhakta Omar, un maestro jubilado y exgerente de una oficina de impuestos, es un participante entusiasta en los programas con devotos en Montevideo. Mientras nos sentábamos en el jardín trasero de Krishna Candra Prabhu y Melissa en Punta del Este, me contó cómo conoció a los devotos: hace más de 15 años recibió una copia del Bhagavad-gītā Tal Como Es de parte de un devoto. Leyó una parte, pero con el tiempo un amigo se la pidió prestada y nunca se la devolvió. Más de quince años después, recordó el Gītā y sintió un fuerte deseo de leerlo nuevamente, esta vez con más atención. Al preguntar en una librería si tenían un Bhagavad-gītā, lo dirigieron a una sucursal de la tienda, al final de la calle—quizá allí tendrían uno. Cuando Omar iba hacia esa segunda tienda, en ese preciso momento pasó un grupo de devotos—brahmacārīs—cantando el mahāmantra en kīrtana. Omar pensó con alegría: “¡Ellos deben tener lo que estoy buscando, el Bhagavad-gītā!” Observó y escuchó mientras los devotos pasaban frente a él, y luego se acercó al brahmacārī que iba al final del grupo (Phanendra Gaura Dāsa) y le preguntó. Efectivamente, ¡tenía una copia del Gītā! Omar le explicó a Phanendra su búsqueda del Gītā, y él le respondió: “Kṛṣṇa está acostumbrado a hacer este tipo de arreglos”.
Un poco de contexto: el grupo de devotos que hacía harināma saṅkīrtana era de Argentina y estaba en Montevideo para el maratón de Prabhupāda de 2015. (Todos ellos, quince en total) se estaban hospedando con Rasāmṛta Śeṣa Dāsa, quien se ofreció como anfitrión. De no haber sido por eso, no era en absoluto habitual que se realizara harināma en Montevideo…
Mi hermano espiritual Mahatma Prabhu, de EE.UU., cuenta una historia (en su seminario sobre el Perdón, que RECOMIENDO ALTAMENTE —
disponible [aquí] (creo que la historia está en la Parte 5, pero no estoy seguro), Mahatma Prabhu cuenta una historia que le relató una señora de la India: ella acababa de conseguir un nuevo empleo en una ONG en Sudán y llevaba unas dos semanas trabajando. Pero se sentía miserable. Al ver tanta pobreza, enfermedad y agitación política en el país, decidió que era demasiado para ella. En su camino al trabajo, mientras planeaba informar a su jefe que renunciaba, caminaba por la calle con la cabeza cubierta por un sombrero para protegerse del fuerte sol. También iba mirando hacia el suelo, cerca de donde pisaba, y de repente notó algo: en el suelo había una cajita de fósforos con una imagen interesante en la tapa. La recogió y la observó más de cerca: era una imagen de Kṛṣṇa. Se detuvo en seco y pensó: “¿Podría ser que Kṛṣṇa está tratando de decirme algo? ¿Podría ser que, de esta manera, Él me esté diciendo que debo quedarme aquí, continuar con el trabajo y enfrentar todas las duras realidades de este país? ¡Sí, debe ser eso!” De este modo, comprendió que “Kṛṣṇa siempre está a un pensamiento de distancia de nosotros”, y que si recordamos a Kṛṣṇa, o si Él nos recuerda de alguna manera Su presencia, podemos tomar valor y continuar la vida y el servicio con entusiasmo. La señora decidió quedarse en Sudán y continuó su trabajo durante los siguientes dos años (en los que participó en la distribución de medicamentos que salvaron la vida de más de un millón de personas).
Volvámonos todos más sensibles a la presencia de Kṛṣṇa en nuestras vidas, y permitámosle que nos sorprenda.
Noticias Variadas desde el Terreno
Estoy comenzando a redactar un ensayo que presentaré este verano en Oxford, en la Escuela de Verano anual del Oxford Centre for Animal Ethics (OCAE), donde también he dado ponencias en los dos eventos anteriores de la OCAE Summer School. Desde el año pasado, soy Fellow de este Centro (así como Fellow del Oxford Centre for Hindu Studies desde hace aproximadamente diez años). El tema del evento de este año será: “La ética de comer animales”. Aquí está el enlace al anuncio del evento:
http://us6.campaign-archive2.com/?u=e8078cc8a96065221b73d9ab6&id=eb548c29b3&e=40a42be752
El sitio web del OCAE es:
http://www.oxfordanimalethics.com/home/
El título de mi presentación será:
“From Devouring to Respecting: A Vaishnava-Hindu Therapeutic Perspective on Human Culinary Choice”
(“De devorar a respetar: una perspectiva terapéutica vaishnava-hindú sobre la elección culinaria humana”)
… y aquí está el resumen del ensayo (que estaré redactando durante las próximas semanas):
Una característica importante de la especie humana es nuestra aparente capacidad, mucho mayor que la de la mayoría de los animales no humanos, para seleccionar intencionalmente las sustancias alimenticias que consumimos, rechazando otras. Pero varios factores pueden limitar y, de distintas maneras, determinar las elecciones culinarias que hacemos, entre ellos el hábitat, la historia, la identidad social y el hábito (individual y colectivo). En este ensayo examinaré estas consideraciones desde una perspectiva vaiṣṇava-hindú, basándome principalmente en los textos clásicos Bhagavad-gītā y Bhāgavata Purāṇa, para replantear el discurso hindú tradicional en un registro contemporáneo “terapéutico”. Esto implica una tipología holística de ocho componentes terapéuticos sugerida por Gregory P. Fields en su libro Religious Therapeutics: Body and Health in Yoga, Ayurveda, and Tantra, a saber: fundamentos metafísicos y epistemológicos; soteriología; teoría de valores y ética; práctica física; cultivo de la conciencia; medicina y atención sanitaria; estética; y comunidad. Si el acto de comer animales se entiende como una forma de adicción, los textos vaiṣṇavas sugieren que este hábito puede, y de hecho debe, ser abandonado. Identificar un proceso para romper con el hábito debe comenzar por reconocer y abordar los obstáculos fundamentales (especialmente las “justificaciones”) que impiden tomar decisiones sabias respecto a la alimentación, y luego emprender medidas terapéuticas apropiadas para sustituir el comportamiento alimentario autodestructivo por uno espiritualmente saludable.