La esencia del Caitanya Caritamrita
Dondequiera que Caitanya Mahaprabhu va, se encuentra con diversas oposiciones: personas con ideas, filosofías y teologías diferentes. De una u otra manera, Él prevalece sobre ellas—a veces solo con su encanto y, en otras ocasiones, con sus palabras. Pero en el caso de Prakasananda, es una combinación de ambos. Es su resplandor lo que inicialmente atrae a Prakasananda Sarasvati, y luego, su interpretación sublime, simple y directa del Brahma-sutra o, como Srila Prabhupada suele llamarlo, el Vedanta-sutra. Krishna Das Kaviraja lo describe de una forma extremadamente simple y condensada, no como un análisis filosófico riguroso (según los estándares académicos), sino de manera sencilla y directa. Es justo lo necesario para su audiencia—bengalíes en Bengala—para entender cuál es la diferencia entre el mayavadi y el vaisnava.
Los mayavadis, o seguidores de Sankaracarya, sostienen una especie de monismo absoluto, que la realidad última es una y única, y que todo lo que experimentamos, incluida nuestra propia individualidad en este mundo, es en última instancia una ilusión.
Contra esta ilusión, Caitanya Mahaprabhu argumenta con fuerza y de manera filosófica para afirmar un principio básico del bhakti: nosotros somos reales, Krishna es real, y el proceso de servir a Krishna con lo que tengamos es real. Y porque somos individuos reales, y porque Krishna es real, y porque el proceso de servir a Krishna con lo que tengamos es real, podemos establecer una relación real con el Señor, una relación que es eterna.
Eso es, en realidad, de lo que trata todo el Caitanya Caritamrita, teológica y filosóficamente.
—Del resumen de Sri Caitanya-caritamrita, parte 3 de 5, por S.S. Krishna Kshetra Swami en Colonia, Alemania, el 18 de mayo de 2023.
Orgullo verdadero y orgullo falso
En el Bhagavatam hay muchas narraciones sobre cómo el Señor nos enseña la humildad y cómo Él aborda la tendencia que todos tenemos hacia el orgullo. El orgullo es un problema. El orgullo nos cubre más que cualquier otra cosa en términos emocionales. ¿Qué es el orgullo? Es la sensación de que he logrado algo y que soy bastante bueno en ello, pero no estoy tan seguro de poder volver a hacer lo que creo que logré por mí mismo. Esa es una forma de entender el orgullo. Krishna se preocupa cuando ve que sus devotos están innecesariamente orgullosos.
Podemos entender el término “orgullo” en dos formas. El orgullo en sí mismo no es necesariamente algo malo. A menudo, Srila Prabhupada hablaba del “orgullo falso”. Y si hablamos de orgullo falso, eso significa que también existe el orgullo verdadero. ¿Qué sería un orgullo verdadero? Daré un ejemplo de lo que yo llamaría orgullo verdadero, que personalmente presencié al ver a Srila Prabhupada.
En septiembre de 1977, Srila Prabhupada hizo una visita sorpresa a Bhaktivedanta Manor en Londres. Fue solo dos meses antes de su partida de este mundo. Fue una visita sorpresa porque nosotros, los devotos de todo el mundo, sabíamos que Prabhupada estaba en Vrindavana y que su salud estaba muy deteriorada; por eso nos sorprendió muchísimo que viniera. Aquellos de nosotros que estábamos en Europa fuimos de inmediato a Londres para ver a Srila Prabhupada.
Esto fue durante el tiempo de Janmashtami, y por supuesto, al día siguiente celebramos el Vyasa-puja de Srila Prabhupada. Nos sentimos extremadamente afortunados de estar allí presentes, y Prabhupada asistió personalmente a esa celebración a pesar de su estado físico muy debilitado. Y aquí está el punto: mientras Srila Prabhupada estaba sentado allí y todos lo mirábamos, Tamal Krishna Maharaja se paró junto a Srila Prabhupada, mirando hacia todos nosotros, y procedió a contar la historia de la vida de Srila Prabhupada. Relató toda su historia, desde su infancia hasta el momento presente.
Tamal Krishna Maharaja miraba ocasionalmente a Srila Prabhupada para verificar si lo que estaba diciendo era correcto, y Prabhupada le devolvía la mirada y asentía con la cabeza. Y ese gesto de asentimiento de Prabhupada era, al mismo tiempo, un gesto de aprobación: “Sí, estás describiendo correctamente mi vida” y (lo que yo pude ver) también era un gesto de aprobación de su propia vida, de la vida de Srila Prabhupada. Asentía con la cabeza, y con eso decía, de alguna manera: “Sí, lo hice. He cumplido con mi propósito en esta vida. He seguido la orden de mi maestro espiritual. ¡He tenido éxito en la prédica de la conciencia de Krishna!” Vi que Prabhupada se sentía orgulloso de sí mismo, no falsamente, sino verdaderamente. Tenía una buena razón para sentirse orgulloso. Era un orgullo auténtico.
Se dice que el orgullo auténtico es el orgullo en la instrucción del maestro espiritual y en la capacidad de uno para seguir esa instrucción. Ese es un orgullo bueno, saludable. En inglés tenemos una expresión que es “miedo saludable”. Es bueno tener un miedo saludable de Dios. Pero podríamos más bien decir: “No, no queremos temerle a Dios, preferimos temerle a maya, su energía externa, que puede convertirnos en monstruos, cosa que no queremos; por eso, mantenemos un miedo saludable hacia ella.” También podemos desarrollar un orgullo saludable al seguir las instrucciones de los vaisnavas en la dirección de Krishna, bajo la guía de nuestro maestro espiritual. Podemos sentir cierto orgullo por ello. El peligro está en caer en el orgullo falso, lo cual sucede cuando buscamos reconocimiento de alguien que no sea Krishna. Srila Raghunath Das Gosvami nos ayuda a evitar este peligro en el séptimo verso de su Manah-siksa. El sánscrito es muy dulce:
pratisthasa dhrsta svapaca-ramani me hrdi natet katham sadhu-prema sprsati sucir etan nanu manah sada tvam sevasva prabhu-dayita-samantam atulam yatha tam niskasya tvaritam iha tam vesayati sah
Mientras la mujer intocable e insolente del deseo de fama baile en mi corazón, ¿por qué habría de tocarme la pura Dama del Amor por Rādhā y Krishna? Por lo tanto, ¡oh mente!, sirve continuamente al incomparable y amado comandante devoto del ejército de Krishna, quien rápidamente echará a esa paria y establecerá en el corazón a esa casta Dama del Amor. (Manah-siksa, verso 7).
Entonces, ¿cuál es la solución? La solución es servir siempre al incomparable y amado comandante devoto del ejército de Krishna. ¿Quién podría ser ese? Aquí en el Manah-siksa no se menciona ningún nombre. Yo argumentaría que se trata del maestro espiritual, la persona a quien Krishna ha confiado la tarea de guiarnos.
Cuando Srila Prabhupada estaba con nosotros, muchos sentíamos que él era como el general de un ejército, y nosotros éramos felices siendo sus soldados de infantería. ¿Qué debemos hacer entonces? Debemos expulsar del corazón a la prostituta del orgullo y establecer allí a la Dama del Amor. ¿Quién es esa dama? Puede ser el amor por los sadhus. Puede ser el amor que los sadhus nos brindan, porque eso es justamente lo que se supone que hacen los sadhus. La palabra sadhu simplemente puede significar “bueno”. Cuando alguien hace algo bien, en italiano dicen: “¡Bravo! ¡Bravo!”, y en sánscrito y en hindi dicen: “¡Sadhu! ¡Sadhu! ¡Él es bueno! ¡Muy bueno!” ¿Por qué? Porque los sadhus nos dan amor. Y así, hay un tercer significado de sadhu-prema: el amor por Krishna que ese sadhu nos ayuda a manifestar en el corazón. Esa es la oportunidad que Raghunath Das Goswami nos ofrece. Él nos enseña a dirigirnos a nuestra mente: “Querida mente, por favor, sé mi amiga en lugar de mi enemiga; sé mi amiga volviéndote hacia Sus devotos, estos comandantes del ejército de Krishna.”
—De la clase de S.S. Krishna Kshetra Swami sobre Srimad Bhagavatam 1.17.23, el 12 de marzo de 2023 en ISKCON Chowpatty, Mumbai, India.