Preste atención a Su mensaje

yad-anudhyāsinā yuktāḥ
karma-granthi-nibandhanam
chindanti kovidās tasya
ko na kuryāt kathā-ratim 

Con recordar a la Personalidad de Dios, los hombres inteligentes, espada en mano, cortan por completo los nudos de amarre al trabajo reactivo [karma]. Por lo tanto, ¿quién no le prestará atención al mensaje de Él? (Śrīmad-Bhāgavatam 1.2.15)

Este verso es un ejemplo en el que el śāstra se refiere a personas altamente cualificadas para animarnos a nosotros (que estamos menos cualificados) a hacer aquello que se nos aconseja. Śukadeva Gosvāmī dijo: “Los sabios que son anudhyāsinā yuktāḥ están equipados con la espada del recuerdo del Señor.” Anudhyāsinā proviene de dhyāna, que significa “meditación”. En la meditación, hay un recuerdo intenso y constante del Señor.

Rāmānuja dice: “El dhyāna es como verter aceite en un flujo constante y parejo. Esta constancia es la condición de aquel que tiene éxito en la meditación.” Eso es lo que significa recordar. Yat se refiere a las actividades descritas en el verso anterior. Śruta significa “escuchar”; kīrtana significa “cantar”; dhyāna significa “recordar”; y pūjā significa “adorar”. ¿Quién tiene la capacidad de hacer todas estas cosas? Nibandhanam chindanti —aquellos que están comprometidos en “cortar los nudos del karma”. En el verso 1.2.15 se usa la imagen de una espada. ¿Para qué sirven las espadas? Las espadas son armas que usan los héroes.

Antes hablábamos del papel de Arjuna como héroe —en el verso citado arriba hay una alusión a esta noción de ser un héroe en el servicio devocional. Las espadas son herramientas usadas en la lucha y causan destrucción. Siempre que hay sacrificio, hay destrucción. En un sacrificio de fuego, las ofrendas se arrojan al fuego y son destruidas, o consumidas, por el fuego. Del proceso de yajña, si se ejecuta correctamente, surge la creación, la renovación y una nueva generación. Esta es la idea fundamental del yajña, dentro de la cual está implicada una cierta forma de destrucción.

La batalla de Kurukṣetra se compara con un gran yajña. Por un lado, hubo destrucción masiva donde murieron millones de personas. Por otro lado, hubo rejuvenecimiento: el establecimiento de algo nuevo.

La otra imagen en el verso citado anteriormente es la del nudo. Pero el karma-granthi no es un nudo simple como los que vemos en la vida cotidiana. El karma-granthi es un nudo gigantesco y complicado. En cualquier intento por desatarlo mediante medios distintos a la práctica espiritual, puede que algo se afloje por un momento, pero enseguida otra parte del hilo vuelve a apretar el nudo. En otras palabras, al usar medios ordinarios, todo esfuerzo resulta, en última instancia, un fracaso. De hecho, los intentos mundanos de deshacer el nudo generan nuevas reacciones kármicas, por lo que uno puede terminar no solo con un nudo, sino con todo un enredo de nudos.

Por esta razón, el mundo material se compara, en el capítulo quince del Bhagavad-gītā, con un árbol baniano. Nadie puede saber dónde comienza y dónde termina tal árbol: lo impregna todo, lo ata todo y frustra completamente. La frustración del alma condicionada es la sensación de estar atada, de no ser libre.

Este verso del Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.15) concluye con una pregunta retórica: “Entonces, ¿quién no prestará atención a Su mensaje?” Esta pregunta está formulada para afirmar que todos deberían prestar atención al mensaje de Kṛṣṇa.

—Del libro Paravidya-mala: Higher Knowledge Series de S.S. Krishna Kshetra Swami.

La atención se convierte en atracción

En el Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.15), Sūta Gosvāmī menciona kathā-ratim. Rati significa “atracción”, pero Śrīla Prabhupāda lo traduce como “atención”. Si va a haber atracción, también debe haber atención. Esta atención, Prabhupāda la describe de una manera maravillosa en los comentarios hacia el final del tercer capítulo del Primer Canto del Śrīmad-Bhāgavatam. Esencialmente dice: “Si deseas ser perfecto en la atención, debes ser perfecto y puro en las actividades y hábitos espirituales como comer, dormir, etc. Entonces podrás estar atento.” Cuando estamos atentos, podemos sentirnos atraídos hacia Kṛṣṇa. Esa es la cultura del Śrīmad-Bhāgavatam que estamos tratando de estudiar. Por la gracia del Señor, podemos tener éxito en este intento.

—Del libro Paravidya-mala: Higher Knowledge Series de S.S. Krishna Kshetra Swami.