POESÍA BHAKTI DE VRAJA - EL DULCE LENGUAJE MANTECOSO DEL AMOR

[...] Avanzamos hasta el siglo XVI para considerar un poema atribuido a Surdas, una figura importante en el panorama norindio de finales de la Edad Media del Krishna-bhakti. El poeta invita a sus lectores/oyentes a imaginar con detalle la escena del robo de mantequilla del niño Krishna. Se describe a Gopal (un nombre popular y entrañable de Krishna, que significa "pastor de vacas") como "en la mantequilla", cuyo color brillante contrasta con su propio "cuerpo de tono oscuro". A continuación, se produce una cascada de imágenes que reflejan y se hacen eco de una sensación de gracia divina que se produce en forma líquida, la mantequilla recién batida "goteando por su cara hasta su pecho / Como si la lejana luna ambrosial lloviera rayos sobre los amores de abajo". Luego, cambiando la metáfora, Surdas sugiere una sensación de excitación y peligro: Gopal se ha "levantado para asomarse desde su guarida", tal vez como un cachorro de león, para mirar a su alrededor y confirmar que nadie está mirando, "y entonces / alimenta alegremente a sus amigos". El público de Surdas sabe (por el relato del Bhagavata Purana) que estos "amigos" son monos, cuya pícara compañía señala la inclinación de Krishna a extender libremente su bondad a todos los seres. El colofón del poema dirige nuestra atención al intenso afecto de las amadas de Krishna (los "amores de abajo"), las doncellas gopi, que han presenciado encantadas las travesuras de Krishna:

... Viendo al Señor de Sur (Surdas) en su diversión infantil,

las doncellas se ponen en marcha, golpeadas por el amor y debilitadas,

Hasta que sus corazones se pierden en el habla

en pensamiento tras pensamiento tras pensamiento.

(Hawley y Juergensmeyer 1988, pp. 105-106)

- Del libro "Cow Care in Hindu Animal Ethics" de Kenneth R. Valpey, Palgrave MacMillan, 2019.

LEYENDO LAS HUELLAS DE SRIMATI RADHARANI

La filosofía es la búsqueda de la verdad, y el mejor medio de esta búsqueda es a través de la comprensión del amor de Sri Sri Radha y Krishna. Esta es la Verdad Absoluta, que debemos buscar, en todo momento y en todo lugar. El filósofo griego, Aristóteles afirma que el asombro es el principio de la filosofía. Y es debido a un sentido de asombro que Sri Krishna emprendió la aventura de aparecer como Sri Chaitanya Mahaprabhu - "¿Cómo es posible que Radharani me ame tanto? ¿Qué clase de amor es ese?" Esto marca el comienzo de la filosofía Gaudiya-vaisnava. Según Kavi-karnapura, el asombro es un elemento esencial de la poesía devocional porque se encuentra en el corazón mismo del rasa. Rasa y asombro van juntos: "un poeta es aquel que es experto en componer versos que despiertan asombro".

En el significado del SB 10.3.31, Srila Prabhupada escribe: "La forma del Señor con la flauta en sus manos es la más atractiva, y la que se siente más sublimemente atraída es Srimati Radharani, Radhika". No es sorprendente que Sri Radhika sea la mejor de las devotas de Krishna.  Sin embargo, su nombre no se menciona directamente en el Bhagavatam. El nombre Radhika puede derivarse de la palabra anayaradhitah en el SB 10.30.28, que indica que Srimati Radharani disfruta de los asuntos amorosos más elevados con Krishna.

Las amigas gopis de Radharani parecen entenderlo perfectamente. Exclaman: "Ciertamente esta gopi en particular ha adorado perfectamente a la todopoderosa personalidad de Dios, Govinda, ya que Él estaba tan complacido con ella, que abandonó al resto de nosotras y la llevó a un lugar apartado". Las gopis dicen esto mientras buscan a Krishna que ha desaparecido de entre ellas. Como detectives, examinan las huellas, reconociendo las huellas de Krishna con las de Srimati Radharani. Comprenden lo que está sucediendo: Krishna las ha abandonado y se ha ido con Ella. Así es como leen las huellas.

Podemos aprender de las gopis lo que es la devoción pura. Debemos notar su atención y su particular disposición a abandonar la seguridad de la sociedad, la amistad y el amor en este mundo. Las gopis saben cómo acercarse a Krishna. Incluso cuando Él las envía de vuelta, ellas se niegan a ir, ya que lo habían dejado todo atrás, no había opción de volver. Krishna finalmente accede a bailar, pero no por mucho tiempo, ya que pronto desaparece, habiendo detectado algo de orgullo en sus corazones. Y aunque Krishna desaparece, las gopis son expertas en buscarlo y encontrarlo. Las marcas en los pies de loto (las huellas) de Radha y Krishna examinadas por las gopis son como deidades. Sin embargo, aunque no hay ninguna diferencia entre Ellos y Sus huellas, todavía existe la sensación de ausencia o separación. Las huellas están ahí, pero Ellos están ausentes.

Krishnadasa Kaviraja dice: "Entre las gopis, Srimati Radharani es la más destacada en belleza, buenas cualidades, buena fortuna y, sobre todo, en prema". Una de las formas en que Ella sirve a Krishna es como guru. Radharani le enseña a Krishna como bailar. Ella también le enseña a Krishna cómo amar. Esa es la razón del advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu: Krishna quiere sentir lo que Radharani siente por Él. Por lo tanto, para acercarnos a Krishna, primero debemos acercarnos a los pies de loto de Radharani. Es importante recordar sus pies y las marcas en ellos, aunque no se nos permita verlos a menudo.

La marca del paraguas en los pies de loto de Radhika indica que sus pies proporcionan alivio a Krishna del calor abrasador de la separación que Él siente. El tipo de separación que Él siente en Dvaraka es elaborado por Srila Sanatana Goswami en el Brihad-bhagavatamrita. Eso es lo que la marca de un paraguas puede recordarnos.

¿Por qué acercarse a los pies de loto de Srimati Radharani? Es porque Ella sabe cómo acercarse a los pies de loto de Krishna.

-Su Santidad Krishna Kshetra Swami en el KrKSanga en línea de Sadhu Bhavan - Polonia (septiembre, 2020).

SOBRE EL CUIDADO DE LAS VACAS: EL SENTIDO DE LA FAMILIA

Si cultivamos la idea de que nuestras vacas son miembros de nuestra familia, entonces estará claro cómo debemos gestionar y desarrollar nuestras granjas. Tenemos que darnos cuenta de lo que Srila Prabhupada estaba hablando: la cultura brahmánica y las vacas.  El punto de partida para nosotros es tener la idea correcta, el sentimiento correcto y el sentido correcto de percibir a las vacas como miembros de nuestra familia, al igual que lo escuchamos mucho en la India. Por lo tanto, la calidad del cuidado que proporcionamos a las vacas es importante.

- De la clase "Mantener a las vacas en el centro" impartida por Su Santidad Krishna Kshetra Swami en el templo de ISKCON Nueva Vrajamandala, España, el 27 de mayo de 2019.